دانلود رایگان آسان و بدون عضویت

دانلود رايگان بدون عضویت، ساده و آسان انواع فایل"کتاب،مقاله،نرم افزار،بازي،عكس،آهنگ و فيلم"
*اللهم صل علي محمد و آل محمد و عجل فرجهم*

*اللهم صل علي محمد و آل محمد و عجل فرجهم*

*اللهم صل علي محمد و آل محمد و عجل فرجهم*

 

http://hamidgheytasi.persiangig.com/salwat.gif



ادامه مطلب |  
 
 

 

بعد از ارائه ویندوز ۸ از طرف مایکروسافت تمامی پیش بینی ها این غول بزرگ در دنیای کامپیوتر نقش بر آب شد زیر این شرکت شاهد استقبال کم ویندوز ۸ از طرف کاربران شد ، بزرگترین دلیل آن را بسیاری عدم داشتن دکمه استارت و محیطی جدید می دانستد ، پس از مایکروسافت دست بکار شد و هر بار آپدیتی برای ویندوز ۸ ارائه کند تا کاربران را راضی کند ، اما بی فایده بود تا اینکه مایکروسافت نسخه متفاوتی از ویندوز ۸ با نام ویندوز ۸٫۱ ارائه داد که شاهد تغییرات بزرگی بود و به نوعی ویندوز ۸ خود را کالبد شکافی کرد بعد از ارائه ویندوز ۸٫۱ تقریبا روند فروش ویندوز ۸٫۱ بیشتر شد اما نه به اندازه ویندوز ۷ !

ادامه مطلب |  
✅ﺁﻳﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ 

💠 ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻣﻲ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: " ﺇِﻧﱠﱠﻤﺎ ﻭَﻟِﻴﱡﱡﻜُﻢُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻭَ ﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﻭَ ﺍﻟﱠﱠﺬﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﻟﱠﱠﺬﻳﻦَ ﻳُﻘﻴﻤُﻮﻥَ ﺍﻟﺼﱠﱠﻠﺎﺓَ ﻭَ ﻳُﺆْﺗُﻮﻥَ ﺍﻟﺰﱠﱠﻛﺎﺓَ ﻭَ ﻫُﻢْ ﺭﺍﻛِﻌُﻮﻥَ "؛ *

سوره ماءده ایه 55* ﻭﻟﻲّ ﺍﻣﺮ ﺷﻤﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻓﻘﻴﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﻛﻮﻉ ﺯﻛﺎﺕ ﻣﻲ‌ﺩﻫﻨﺪ. 

📝 ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ‌ﻫﺎﻱ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ، ﺗﻔﺴﻴﺮﻱ ﻭ ﺭﻭﺍﻳﻲ ﺁﻣﺪﻩ، ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ:  ﺭﻭﺯﻱ ﻣﺮﺩ ﻓﻘﻴﺮﻱ  ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺗﻘﺎﺿﺎﻱ ﻛﻤﻚ ﻛﺮﺩ، ﻋﻠﻲ (ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ) ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﻛﻮﻉ ﺑﻮﺩ، ﺍﻧﮕﺸﺘﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺻﺪﻗﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺍﺩ. ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻨﺰﻝ ﺑﻮﺩ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ.  ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺗﻮﺳﻂ ﺩﻩ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻱ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﺘﺐ ﺧﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ؛  

ﻣﺜﻞ ﻃﺒﺮﺍﻧﻲ، [2]  ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺟﺼّﺎﺹ، [3]  ﻭﺍﺣﺪﻱ، [4]  ﺯﻣﺨﺸﺮﻱ، [5] ﻭ....  --------- [2]:  ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺎﻭﺳﻂ، ﺝ 7، ﺹ 10، ﺡ 6228.   [3]: ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﺝ 2، ﺹ 446.   [4]: ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ، ﺹ 133.   [5]: ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ، ﺝ 1، ﺹ 649.

 
 توطئه ابوبکر برای کشتن پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله ...  

بیهقى در دلائل النبوة از عروه روایت كرده كه او گفت:  هنگامى كه رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه و آله با مسلمین از تبوك مراجعت می كرد و در راه مدینه به مسیر خود ادامه می‌داد ، گروهى از اصحاب او اجتماعى كردند ، و تصمیم گرفتند كه آن جناب را در یكى از گردنه‏ هاى بین راه به طور مخفیانه از بین ببرند ، و در نظر داشتند كه با آن حضرت از راه عقبه حركت كنند . 

پیغمبر اكرم (صلی الله علیه وآله وسلم ) از این تصمیم خائنانه مطلع شد و فرمود : هر كس میل دارد از راه بیابان برود ؛ زیرا كه آن راه وسیع است و جمعیت به آسانى از آن می گذرد ، حضرت رسول (صلی الله علیه وآله وسلم ) هم از راه عقبه كه منطقه كوهستانى بود به راه خود ادامه داد ، اما آن چند نفر كه اراده قتل پیغمبر را داشتند براى این كار مهیا شدند ، و صورت هاى خود را پوشانیدند و جلو راه را گرفتند. حضرت رسول امر فرمود ، حذیفة بن یمان و عمار بن یاسر در خدمتش باشند ، و به عمار فرمود : مهار شتر را بگیرد و حذیفه هم او را سوق دهد ، در این هنگام كه راه می‌رفتند ناگهان صداى دویدن آن جماعت را شنیدند ، كه از پشت سر حركت می‌كنند و آنان حضرت رسول را در میان گرفتند و در نظر داشتند قصد شوم خود را عملى كنند . 

پیغمبر اكرم (صلی الله علیه وآله وسلم) از این جهت به غضب آمد ، و به حذیفه امر كرد كه آن جماعت منافق را از آن جناب دور كند ، حذیفه به طرف آن ها حمله كرد و با عصائى كه در دست داشت ، بر صورت مركب‏هاى آنها زد و خود آنها را هم مضروب كرد ، و آنها را شناخت ، پس از این جریان خداوند آنها را مرعوب نمود و آنها فهمیدند كه حذیفه آنان را شناخته و مكرشان آشكار شده است ، و با شتاب و عجله خودشان را به مسلمین رسانیدند و در میان آنها داخل شدند .  

بعد از رفتن آنها حذیفه خدمت حضرت رسول رسید ، و پیغمبر فرمود : حركت كنید ، و با شتاب از عقبه خارج شدند ، و منتظر بودند تا مردم برسند ، پیغمبر اكرم فرمود : اى حذیفه شما این افراد را شناختید ؟ عرض كرد : مركب فلان و فلان (ابوبکر و عمر) را شناختم ، و چون شب تاریك بود ، و آن‏ها هم صورت‏هاى خود را پوشیده بودند ، از تشخیص آنها عاجز شدم . 

حضرت فرمود: فهمیدید كه اینها چه قصدى داشتند و در نظر داشتند چه عملى انجام دهند ؟ گفتند : مقصود آنان را ندانستیم ، گفت : این جماعت در نظر گرفته بودند از تاریكى شب استفاده كنند و مرا از كوه بزیر اندازند ، عرض كردند :  یا رسول اللَّه ! امر كنید تا مردم گردن آنها را بزنند ، فرمود : من دوست ندارم مردم بگویند كه محمد اصحاب خود را متهم می‌كند و آنها را می‌كشد ، سپس رسول خدا آن‌ها را معرفی كرد و فرمود : شما این موضوع را ندیده بگیرید و ابراز نكنید . 

⬅برخی از علمای اهل سنت همانند ابن حزم اندلسی كه از استوانه‌های علمی اهل سنت به شمار می‌رود نام این افراد را آوره است . وی در كتاب المحلی می‌نویسد:   ✏ابوبكر ، عمر ، عثمان ، طلحه ، سعد بن أبی وقاص ؛ قصد كشتن پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم را داشتند و می‌خواستند آن حضرت را از گردنه‌ای در تبوك به پایین پرتاب كنند .  

المحلی ابن حزم اندلسی ج 11 ص 224.   تفسیر ابن کثیر ج 2 ص 605 چاپ دار احیائ التراث العربی بیروت.   منتخب التواریخ محمد هاشم خراسانی ص 63.  

 
چند حديث از فضائل امير المؤمنين علی(ع)   

‪ رسول خدا به فردی که درباره دوستی خدا پرسید فرمود اين علي را مي‏بيني؟

گفت: آري، يا رسول اللَّه. فرمودند: دوست او را دوست بدار چون دوست خدا است اگر چه قاتل پدر يا پسرت باشد و با دشمن او دشمني کن چون دشمن خداست اگر چه پدر يا پسرت باشد. تفسیر امام حسن عسکری ص49 امالی صدوق ص57 

رستگاری با ولایت حضرت علی علیه السلام  رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: هر کس دوست دارد همانند تندبادی از روی صراط بگذرد و بدون حساب وارد بهشت شود، باید ولایت ولی و وصی و همنشین و جانشین من بر خاندان و امتم، علی بن ابی طالب علیه السلام، را بپذیرد؛ و هر کس می‌خواهد وارد دوزخ شود، باید از پذیرفتن ولایت او سر باز زند. سوگند به عزت پروردگارم، امیرالمومنین علیه السلام دری است که جز از آن به خدا نمی توان رسید. او صراط مستقیم و همان کسی است که خداوند در روز قیامت از ولایتش می پرسد. منابع: بحارالانوار، ج 38، ص 97، حدیث16  امالی صدوق.  

   سلمان نقل می کند که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و‌آله وسلم) در بستر بیماری بودند و حضرت فاطمه (سلام الله علیها) به عیادت پدرآمده،هنگامی که ضعف وناراحتی پدررا دید به گریه افتاده واشک بر گونه هایش جاری شد،پیامبر(صلی الله علیه و‌آله وسلم) فرمودند: یا فاطمة ان لکرامة الله ایّاک و زوّجتک من اقدمهم سلماً و اکثرهم علماً و افضلهم حلماً ان الله اطلع علی اهل الارض اطلاعة فاختارنی منهم فبعثنی نبیاً مرسلا ً ثم اطلع اطلاعة فاختار منهم بعلک واوحی الیّ ان اُوزوجَهُ ایّاک و اتخّذه ُوصیاً.  «دخترم به خاطر منزلتی که خدا برای تو قرارداده است،تورا به ازدواج کسی درآورده ام که سابقه دارترین مردم در اسلام میباشد و دانش او افزون تر از همه و برد باری او بیشتر از همه است.خداوند با آگاهی از تمام مردم روی زمین مرا از بین آنان به پیامبری برگزید و با آگاهی کامل از میان آنان همسرتورا انتخاب کرد و بر من وحی کرد که تور را به ازدواج او درآوردم و او را وصّی خویش قرار بدهم.» (خوارزمی در مناقب ج ۱ ص ۶۷ - متقی هندی در ج ۶ ص ۱۵۳    موفق بن احمد در کتاب مناقب در ص۶۷ از ابوایوب انصاری - گنجی شافعی در کتاب کفایة الطالب ص ۱۶۲

از سلمان و ابوایوب انصاری نقل نموده اند.    رسول خداصلی الله علیه وآله فرمود: «أَلا إِنَّ وِلایةَ عَلِی‌ّ وِلایةُ اللَّهِ، وَحُبَّهُ عِبادَةُ اللَّهِ، وَاتِّباعَهُ فَرِیضَةُ اللَّهِ، وَأَوْلِیاءَهُ أَوْلِیاءُ اللَّهِ، وَأَعْداءَهُ أَعْداءُ اللَّهِ، وَحَرْبَهُ حَرْبُ اللَّهِ وَسِلْمَهُ سِلْمُ اللَّهِ»؛  امالی صدوق، ص 31؛ روضةالواعظین،ج1،ص100 مشارق انوار الیقین، ص 106  «آگاه باشید!  ولایت علی همان ولایت خداست، دوست داشتن او عبادت خداست و پیروی از او واجب و فریضه الهی است، دوستان او دوستان خدا و دشمنان او دشمنان خدایند، جنگ او جنگ با خدا و صلح او صلح با خداست».   

بر هرچه محب حیدری رحمت باد منعم به سر سفره ی پر برکت باد نیت کن و با وجود فریاد بزن: بر منکر مرتضی علی لعنت باد  

 ﻧﺎﻡ امیر المومنین ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺩﺭِ ﺑﻬﺸﺖ  

ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪوسلم :  ﻣَﻜْﺘُﻮﺏٌ ﻋَﻠﻲ ﺑﺎﺏِ ﺍﻟﺠَﻨﱢﱢﺔِ [ﻟﺎ ﺇﻟﻪَ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪُ، ﻣُﺤﻤﱠﱠﺪٌ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ، ﻋَﻠِﻲُ ﺑْﻦُ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟِﺐٍ ﺃﺧَﻮُ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻗَﺒْﻞَ ﺃﻥْ ﻳَﺨْﻠُﻖَ [ﺍﻟﻠﻪُ ﺍﻟﺴﱠﱠﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭَ ﺍﻟْﺄﺭْﺽَ ﺑِﺄﻟْﻔَﻲْ ﻋﺎﻡٍ.   ﺍﺯ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ وسلم  ﻓﺮﻣﻮﺩ:   ﺑﺮ ﺳﺮ ﺩﺭِ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪ: [ﺧﺪﺍﻳﻰ ﺟﺰ   ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﻭ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻭﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻓﺮﻳﻨﺪ.    ﭘﺮﺗﻮﻯ ﺍﺯ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ، ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ، ﺹ: ۸۸      ‪

حضرت رضا علیها سلام فرمودند:روز غدیر روز تهنیت گفتن به یکدیگر است،پس اگر مومنی برادر دینی خودش را ملاقات کند بگوید:(الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایه امیرالمؤمنین واولاده المعصومین علیهم السلام   

  صادق آل محمد علیهماسلام فرمودند:به خدا قسم،به خدا قسم،به خداقسم،پروردگار متعال روزی با حرمت تر از غدیر خلق نکرده است[عوالم ص 215 جلد 3/15] 

  ‪ امام صادق علیه السلام فرمودند:عید غدیر خم از عید فطر و عید قربان وروز جمعه وروز عرفه، افضل است ونزد خداوند شرافت والاتری دارد(عوالم ص210،211،212 

  عن معاوية ابن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل راوية لحديثكم يبث ذلك في الناس ويشدده في قلوبهم وقلوب شيعتكم ولعل عابدا من شيعتكم ليست له هذه الرواية أيهما أفضل؟ قال: الرواية لحديثنا يشد به قلوب شيعتنا أفضل من ألف عابد. 

مضمون ترجمه آن است که:  امام صادق علیه السلام سوال شد کدام مرد افضل تر است؟ مردی که سخنان شما را نشر می دهد و آن را در دل شیعیان استوار می کند، یا مردی عابد که چنین نیست؟  امام صادق علیه السلام فرمودند: آن که سخنان ما را نشر دهد و آن را در دل شیعیان استوار سازد از هزار عابد برتر است. اصول کافی ج 1 ص33 ح 9 .  

  ‪مفضل گوید:پیشوای ششم امام صادق صلوات الله علیها فرمودند: مالک اشتر یار وعلمدار امیر مومنان علی علیه السلام گوید: روزی (در جنگ صفین)پیش خودم گفتم:  انی أشدُ أم أمیرالمومنین صلوات الله علیه؟ آیا من شجاعترم یا امیرالمؤمنین علی علیه السلام؟ همین که این سخن از ذهنم خطور کرد امیر مومنان علی علیه السلام اسب خود راتاخت وبه « ذی کلاع حمیری»حمله ور شد،اورا از زین اسبش گرفت،وبه آسمان پرتاب نمود وبا شمشیرش گرفت، وبا ضربتی به دو نصف تقسیم کرد وآنگاه فرمود:یا أشتر؛ أنا أم انت؟«اشتر من یا تو»? عرض کردم: بل أنت یا امیرالمؤمنین،علیک الصلوة والسلام بلکه شما ای امیر مومنان!درود وسلام بر تو باد الثاقب فی للمناقب248ح 3  

تاریخ نویسان آورده اند:حضرت علی علیه السلام در جنگ نهروان دو هزار نفر از خوارج رابه هلاکت رساند،در آن روز حضرت وارد میدان جنگ می شد وآنچنان شمشیر میزد  که شمشیرش کج می گشت،واز میدان جنگ بیرون می آمد و می فرمود: لا تلومونی ولومو هذا. مرا ملامت نکنید،،بلکه این شمشیر را ملامت کنید، آنگاه شمشیرش را درست می نمود القطره ج 2 ص297

 
نقش عايشه در قتل عثمان+سند

  1- ابو الفداء ـ از مورّخان بنام و مورد اعتماد اهل سنت ـ در کتاب المختصر في أخبار البشر مي‌گويد: 

كانت عائشة تنكر على عثمان مع من ينكر عليه و كانت تخرج قميص رسول الله و تقول: هذا قميصه و شعره لم يبل و قد بلي دينه.المختصر في أخبار البشر، ج1، ص172  

   عايشه جزء انقلابيون بود و با افرادي که در برابر عثمان قيام کرده بودند، همگام بود. پيراهن و تکه‌اي از موي پيامبر را به دستش گرفته بود و مي‌گفت: پيراهن و موي پيامبر، هنوز پوسيده نشده، ولي دين پيامبر را پوساندند و از بين بردند.   

   عايشه، نعلين پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) را به دستش گرفته بود و خطاب به عثمان مي‌گفت:  ما أسرع ما تركتم سنة نبيكم و هذا شعره و ثوبه و نعله لم يبل بعد. فغضب عثمان غضبا شديدا حتى ما درى ما يقول. 

هنوز پيراهن و کفش و موي پيامبر از بين نرفته است، دين پيامبر را شما کنار گذاشتيد .عثمان خيلي عصباني شد، بطوري‌که نمي‌دانست چه مي‌گويد. 

أنساب الأشراف للبلاذري، ج2، ص276(نرم افزار المکتبة الشاملة) ـ الفتوح لإبن أعثم، ج1، ص4 ـ شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد، ج3، ص49  

حتي آقايان آورده‌اند که  عايشه صراحت داشت بر اين‌که به مسلمانان مي‌گفت: 

اقتلوا نعثلا، قتل الله نعثلا.  پير احمق را بکشيد.  كتاب الفتوح لإبن أعثم، ج2، ص421 ـ الإمامة و السياسة لإبن قتيبة الدينوري، تحقيق الزيني، ج1، ص51 ـ روح المعاني للآلوسي، ج22، ص11 ـ المحصول للرازي، ج4، ص343 

  اگر عزيزان اهل سنت به کتاب‌هاي لغت مراجعه کنند، نهاية إبن أثير و تاج العروس زبيدي و لسان العرب إبن منظور و ماده نعثل را پيدا کنند و ببينند که مي‌گويد:  النعثل الشيخ الأحمق و منه حديث عائشة: "اقتلوا نعثلا، قتل الله نعثلا"، تعنى عثمان و هذا كان منها لما غاضبته و ذهبت إلى مكة.  اين پير احمق را بکشيد، خدا او را بکشد. مقصودش عثمان بود. از دست عثمان غضبناک شد و به مکه مسافرت کرد.  النهاية في غريب الحديث لإبن الأثير، ج5، ص80 ـ لسان العرب لإبن منظور، ج11، ص669 ـ تاج العروس للزبيدي، ج15، ص745   

   اين مسائل، چيزي نيست که آدرسي باشد، چون کتاب‌هاي لغت، بر مبناي حروف الفباء است. هر چاپي که داريد،‌ به ماده «نعثل» مراجعه کنيد و اين عبارات در آنجا کاملا موجود است.

 
(سوال) خیلی مهم..

چرا ازپهلوی شکسته حضرت زهراء دفاع نمیکنید.. اینقدر که ازفاحشه بودن عایشه قاتل پیامبراکرم باهمه وجودتان دفاع میکنید 

(فحشا وزناکاری عایشه) عایشه فاحشه نبود فاحشه شد اوبعد از پیامبر(ص) فاحشه شد  

   داستان تخییر:  دو راهی زنان پیامبر: دنیا (طلاق) یا آخرت  

يَأَيهَُّا النَّبىِ‏ُّ قُل لّأَِزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَوةَ الدُّنْيَا وَ زِينَتَهَا فَتَعَالَينْ‏َ أُمَتِّعْكُنَّ وَ أُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا(آیه:28) وَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الدَّارَ الاَْخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا(آیه:29) 

در طبقات ابن سعد روایتی نقل میکند که بخشی از آن چنین است:  خداوند میفرماید اى پيامبر! به همسرانت بگو: اگر شما زندگى دنيا و زيور و زينتش را مى‏خواهيد بياييد تا برخوردارتان نمايم و با روشى پسنديده رهايتان كنم، (ایه۲۸سوره احزاب) یعنی با طلاق نیکو بهره مندتان کنم. و اگر خدا و پيامبر او و سراى آخرت را مى‏خواهيد، (۲۹احزاب) بعد از پیامبر هرگز نباید با کسی ازدواج کنید. 

پس رسول خدا رفت و از عایشه شروع کرد و به او فرمود: خداوند مرا فرمان داده تا شما را مخیر سازم که بین خدا و رسول و زندگی آخرت و بین دنیا و زینت دنیا یکی را انتخاب نمایید. من از تو شروع کردم و به تو اختیار می دهم. عایشه گفت: یا نبی الله! آیا پیش از من به دیگری از آنان هم گفته ای؟ فرمود: نه. گفت من خدا و رسول و زندگی آخرت را انتخاب می کنم...پس از آن رسول خدا به همگی آنان خبر داد.

آنها خدا و رسول و زندگی آخرت را برگزیدند. (۱)  در واقع خداوند دو راه را در مقابل زنان پیامبر صلی الله علیه و اله می گذارد.

یکی طلاق و دیگر بقاء ازدواج.

اگر طلاق را اختیار می کردند آزاد بودند و میتوانستند شوهر دیگری برای خود اختیار کنند.

ولی اگر بقاء ازدواج را اختیار می کردند دیگر نمیتوانستند با کس دیگری حتی بعد از شهادت پیامبر صلی الله علیه و اله ازدواج کنند. 

دستورات خداوند به زنان پیامبر صلی الله علیه واله پرهیز از فتنه  يَنِسَاءَ النَّبىِ‏ِّ لَسْتنُ‏َّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتنُ‏َّ فَلَا تخَْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِى فىِ قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا  یعنی: اى همسران پيامبر! شما اگر پرهيزكارى پيشه كنيد [از نظر منزلت و موقعيت‏] مانند هيچ يك از زنان نيستيد، پس در گفتار خود، نرمى و طنّازى [چنانكه عادت بيشتر زنان است‏] نداشته باشيد تا كسى كه بيمار دل است طمع كند، و سخن پسنديده و شايسته گوييد. (آیه:32) 

پرهیز از تبرّج  وَ قَرْنَ فىِ بُيُوتِكُنَّ وَ لَا تَبرََّجْنَ تَبرَُّجَ الْجَهِلِيَّةِ الْأُولى‏...  یعنی: و در خانه‏هايتان قرار و آرام گيريد، و [در ميان نامحرمان و كوچه و بازار] مانند زنان دوران جاهليت پيشين [كه براى خودنمايى با زينت و آراي   پرهیز از ازدواج  وَ إِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَسَْلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَالِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ وَ مَا كاَنَ لَكُمْ أَن تُؤْذُواْ رَسُولَ اللَّهِ وَ لَا أَن تَنكِحُواْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَالِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا  یعنی: و زمانى كه از همسرانش متاعى خواستيد از پشت پرده و حجابى از آنان بخواهيد، كه اين براى قلب شما و قلب‏هاى آنان پاكيزه‏تر است. و شما را نسزد [و جايز نباشد] كه پيامبر خدا را آزار دهيد. و بر شما هرگز جايز نيست كه پس از او با همسرانش ازدواج كنيد كه اين [كار] نزد خدا بزرگ است. (آیه:53) 

در تفسیر ابن کثیر و تفسیر قرطبی و تفسیر آلوسی و دیگران گفته اند: این آیه درباره طلحه بن عبیدالله نازل شده. آن کسی که پیامبر را به وسلیه گفته هایش آزار و اذیت می داده است: چنین میگفت: اگر پیامبر بمیرد دختر عمویم عائشه را به ازدواج خود در می آورم.

این خبر به رسول گرامی اسلام رسید. و حضرت از این گفته و قسم طلحه به عبیدالله ناراحت شدند و اذیت گردیدند. (۲) 

پرهیز از فحشاء !!! يَانِسَاءَ النَّبىِ‏ِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَينْ‏ِ وَ كاَنَ ذَالِكَ عَلىَ اللَّهِ يَسِيرًا  اى همسران پيامبر! هركس از شما كار بسيار زشت آشكارى مرتكب شود [قطعاً پيوند همسرى با پيامبر به او مصونيّت نمیدهد بلكه‏] عذاب براى او دو چندان خواهد شد، و اين [كار] بر خدا آسان است. (آیه:30) 

"فاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ"   با توجه به اینکه در این آیه شریفه خداوند متعال زنان پیغمبر را از فحشای زشت و آشکار(فاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ) نهی می کند. کمی در باب معنای فاحشه مبینه بحث میکنیم و بعد ببینیم که ایا زنهای پیامبر صلی الله علیه و اله مرتکب چنین گناهی شدند یا خیر !؟ 

معانی فاحشه  قبل از بررسی معانی "فاحشه" باید متذکر شویم که بعضا الفاظی که در قران استعمال شده اند دارای چند معنی می باشند.

گاهی فقط یکی از آن معانی مورد قصد است. و گاهی معانی مختلف با توجه به اینکه هیچ تناقص و تخالفی با هم ندارند قصد شده اند.

در رابطه با لفظ " فاحشه" نیز چند معنی قصد شده است که آنها را بیان می کنیم: 

امام صادق علیه السلام در قول خداوند که می فرماید: "فَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ" فرمود: فاحشه خروج با شمشیر است. (۳)  والفاحشة قیل: ان الفاحشة الزنا: در لغت عرب به زن بدکاره و زنا ده فاحشه گوید. (۴)  در قاموس نوشته: فاحشه همانا زنا می باشد و ارتکاب گناهانی که قبحش بسیار است. ( زبدة البیان ص۳۶۶) 

اهل لغت گفته اند: فاحشه همانا زنا می باشد.  (نصب الرایة-الزبلعی سنی-ج۴ص۱۴۱  ابن عربی در ذیل آیه شریفه "فاحِشَةٍ7 مُّبَيِّنَةٍ" چنین می گوید: در  فحشائی (لواط) مرتکب شده اید که قبل از شما هیچ کس دست به چنین کار زشتی نزده است." 

در این بحث معانی فاحشه را با توجه به اقوال اهل لغت و همچنین ایات و روایات تبیین کردیم. حال ببینیم که آیا زنان پیامبر صلی الله علیه واله مرتکب این گناه شده اند یا خیر ؟!

  عائشه و خروج با شمشیر  تمامی مورخین متفق هستند که عائشه همراه با طلح و زبیر بر امام زمان خود (مولا علی علیه السلام) خروج کردند.و بر روی حضرت شمشیر کشیدند.

  همانطور که ذکر شد یکی از معانی "فاحشه" خروج با شمشیر است.

لذا می توان گفت عائشه دقیقا همان کاری را که خداوند در قران آن را بر زنان پیامبر صلی الله علیه و اله حرام کرده بود را انجام داد.

و بر همین اساس می توان عائشه را فاحشه دانست. 

اما آیا عائشه فاحشگی را به معانی دیگر آن نیز مرتکب شده است یا خیر ؟!

ارتباط بین عائشه و طلحه  در ذیل آیه ای که خداوند در آن زنان پیامبر صلی الله علیه واله را از ازدواج منع می کند. روایتی ذکر شد که طلحه گفت: "اگر پیامبر بمیرد دختر عمویم عائشه را به ازدواج خود در می آورم"

و با این کلام خود پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله را اذیت کرد. حال بعضی شواهد دیگر در مورد ارتباط بین عائشه و طلحه را بررسی می کنیم. 

جویبر از ابن عباس نقل می کند: در زمان پیامبر صلی الله علیه واله مردی (طلحه) به نزد یکی از زوجات رسول خدا (عائشه) آمده که پسر عموی او بود و با او گفتگو کرد. پیامبر صلی الله علیه و اله به آن مرد چنین فرمود: از این پس چنین کاری را نکن. آن مرد گفت: ای رسول خدا! او دختر عموی من است. و هیچ منکری در میان گفتگوی ما نبود نه من با او...داشتم و نه او با من... .  حضرت فرمودند: می دانم ولی هیچ کس غیرتمندتر از خدا نیست و بعد از او از من کسی دیگر غیرتمندتر نیست. بعد از مدتی که از آن جریان گذشت. آن مرد گفت: پیامبر مرا با صحبت کردن با دختر عمویم منع می کند. قسم میخورم که بعد از مرگ او (پیامبر) با ایشان (عائشه) ازدواج خواهم کرد.

و به همین خاطر خداوند آیه ۵۳ سوره احزاب مبنی بر منع ازدواج با همسران پیامبر صلی الله علیه و اله را نازل کرد. (۵) 

در احادیث بعدی می بینید که طلحه حتی پس از نازل شدن این آیه شریفه از سخن خود پشیمان نشد. 

وقتی طلحه کلام رسول الله را شنید این چنین گفت: محمد ازدواج با زنانش را بر ما حرام می کند. در حالی که زنان ما را به ازدواج خود در می آورد. اگر خداوند جان او را بستاند قسم می خورم میان پاهای زنانش بدویم هم چنان که او میان پاهای زنان ما دوید...( یعنی زوجاتش را بعد از مرگ او به همسری خود در می آوریم.) (۶) 

ازدواج طلحه و عائشه مصداق بارز "فاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ"  آیه ۱۰ سوره تحریم:   "خدا براى كافران، زن نوح و زن لوط را مثل زده كه تحت سرپرستى و زوجيت دو بنده شايسته از بندگان ما   در مباحث قبلی بیان شد که خداوند در این آیه برای عائشه و حفصه دو زن نوح و لوط را مثال می زند. یعنی همانطور که دو زن نوح و لوط خیانت کردند. عائشه و حفصه نیز خیانت کردند.

در رابطه با معنای خیانت از امام باقر علیه السلام نقل شده است که فرمودند: "والله ما عنی بقوله فخانتاهما الا الفاحشه" یعنی منظور از خیانت فحشاء (فاحشگی) می باشد! 

علی بن ابراهیم رحمه الله در تفسیر خود ذیل این آیه شریفه میفرماید: بر عائشه حد اقامه می کنند (یعنی وقتی امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف ظهور کنند یکی از کسانی را که از قبر بیرون می آورند و او را به جزای اعمال خود می رسانند و بر او حد اقامه می کنند, عایشه است.)

زیرا که طلحه به عائشه علاقه داشت و وقتی که خواست به سوی بصره حرکت کند. طلحه به عائشه گفت: جایز نیست زنی بدون محارم خود از شهر خارج شود. پس عائشه خودش را به ازدواج طلحه در آورد !!! (۷) 

تذکر: در آیه ۲۸ و ۲۹ سوره احزاب بیان شد که خداوند به زنان پیامبر اختیار داد تا بین طلاق (زندگی دنیا) و بقاء ازدواج (آخرت) یکی را انتخاب کنند. و تمامی زنها از جمله عائشه بقاء ازدواج را انتخاب کردند با توجه به اینکه می دانستند با قبول آن هرگز بعد از پیامبر صلی الله علیه و اله نمی توانند ازدواج کنند !  لذا عائشه را از دو جهت فاحشه می دانیم یکی آنکه بر امام زمان خودش خروج کرد و دیگر آنکه با توجه به اینکه ازدواج بر وی حرام بود با طلحه ازدواج کرد. 

آیا میتوان عائشه را فاحشه دانست ؟ 

دلایل فاحشه بودن عائشه را ذکر کردیم. در این رابطه شبه ای وجود دارد که در اینجا پاسخ می گوییم.  با توجه به اینکه عائشه همسر پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله بوده است دادن همچین نسبتی به عائشه بی احترامی به ساحت مقدس پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله می باشد ! 

اولا: اینکه به حکم قرآن: وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى. خداوند هیچکسی را به خاطر گناه دیگری سرزنش نمی کند. اینکه عائشه پست فطرت و حیله گر و از مصادیق بارز (فی قلوبهم مرض) بوده است چه ربطی به پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله دارد ؟

خداوند در رابطه با افرادی مانند عائشه می گوید: إِنَّ الَّذينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُون  کفار برایشان فرقی نمی کند که انذار بشوند و یا نشوند. به هر حال کار خودشان را خواهند کرد. 

ثانیا: خود قران میفرماید زن نوح و لوط نیز خیانت کردند. و امام باقر علیه السلام فرمودند منظور از خیانت فاحشگی می باشد!

لذا این بار اولی نیست که زن پیامبر مرتکب چنین گناه زشتی میشود. در امتهای گذشته نیز این اتفاق افتاده است. 

ثالثا: این اتفاق بعد از شهادت حضرت رسول صلی الله علیه واله افتاده است.

چگونه عایشه اعتقاد به این گناه وزنا داشت.

ای عائشه بی تربیت .  

سوالات بی پاسخ !  کدام فاحشه ای را می شناسید که در کنار پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله زندگی کرده باشد ؟ 

کدام ... را می شناسید که کلام وحی را از زبان اشرف مخلوقات شنیده باشد ؟ 

کدام ... را می شناسید که بر امام زمان خود خروج کرده باشد؟ 

کدام ... را می شناسید که موجب قتل هزاران نفر شده باشد ؟ (جنگ جمل) 

کدام ... را می شناسید برای گمراه کردن امت پیامبر از پیش خود فتوا بدهد ؟ (مانند شیر دادن زن به مرد برای ایجاد محرمیت !!!) 

کدام ... را می شناسید که بعد از شهادت حضرت زهرا س و مولا علی علیهما السلام تا سر حد جنون خوشحالی کرده باشد ؟ 

کدام ... را می شناسید که پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله را با سم به شهادت رسانده باشد ؟ 

و هزاران سوال بی پاسخ دیگر که برای ما شیعیان حیدرکرار چاره ای نمی گذارد جز اینکه بگوییم نه تنها عائشه را فاحشه می دانیم بلکه وی را پست تر از هر  ج ن د ه و فاحشه ای می دانیم..

حالا که فاحشه بودن وزناکار.بودن عایشه فاحشه راباقرآن مجید.برای شمامسلمان ها اثبات کردیم..واگرشمایی که خودت را شیعه حضرت زهرای س پهلو شکسته میدانی.باهمه وجودت شیعه بودنت را بالعن برقاتل پیامبراکرم ص یعنی عایشه فاحشه اثبات کن ...

  ای که برعایشه فاحشه المبینه خائن..قاتل پیامبراکرم.تاصبح قیامت لعنت.....

کپی جایز است.

 
بسم الله الرحمن الرحيم ⭕️

اطلاعيه مهم⭕️

ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ پس از لابي هاي مكرر، ❌فيلم موهن و سراسر اشكال "رستاخيز " ❌

اجازه ي اكران گرفت و علي رغم تلاش عده اي از علما و بزرگان، متاسفانه روز عيد بنا بر اكران اين فيلم دارند. عده ي زيادي از جامعه ي مذهبي در جريان إشكالات اساسي و عمده ي اين فيلم هستند ولي متاسفانه بعلت كم كاري و غفلت مان تعداد زيادي از محبين و دلسوختگان اباعبدالله عليه السلام در جريان اين فيلم و توهين هايش ب ساحت مقدس اهل بيت عليهم السلام و تحريف واقعه ي عاشورا نيستند. 😰😔 ✅فلذا بر ماست از ابزار رسانه اي مان نهايت استفاده را كرده و قدمي كوچك در راه حفظ مقدسات شيعه برداريم و با آگاه كردن ❗️حتي 🔸يك نفر🔸 موجي از اعتراض و نارضايتي از اين فيلم قبيح ايجاد كنيم ك شايد مانع اكران اين فيلم سراسر توهين شويم.🙏🏻 إشكالات اساسي فيلم:👈🏻

١- وجود نداشتن حرمله در داستان فيلم!😡

٢- بر گشتن خون علي اصغر عليه السلام ب زمين و ريختن آن روي سم اسب اباعبدالله عليه السلام حال آنكه بر أساس تمامي روايات اين خون ب آسمان رفته و باز نگشته.

😐 ٣- نشان دادن چهره ي حضرت عباس عليه السلام ومعرفي ايشان بعنوان يك فرد قوي هيكل و قلچماچ، بدون تكيه بر ادب و معرفت ايشان نسبت به برادر و امام شان، كه تأثير خاصي هم در واقعه ي عاشورا نداشته است.😑

٤- نشان دادن چهره ي علي اكبر عليه السلام و كشته شدن ايشان تنها با يك زخم كوچك در صورت!!! و اصلا إربا إربايي در اين فيلم معنا نمي دهد.!!😠

٥

وارد شدن خانواده ي حر در جريان فيلم! دختر و همسر وي! حال آنكه بر أساس تمام تواريخ حرفي از خانواده ي حر ب ميان نبوده است.😕

٦-چرخيدن داستان بر پايه ي يك جريان عشق و عاشقي!! و در واقع عاشورا در كنار اين داستان قرار دارد!!!😡

٧- موسيقي فيلم ك يك فرد غير مسلمان هاليوودي ساخته 😮و كوچكترين احساسي نسبت ب واقعه ي عاشورا نداشته و در نهايت آنچه ك از آب درآمده مانند فيلم هاي اساطيري همچون كشتي نوح و كتاب آفرينش و ...است و ذره اي تقدس در آن نيست.

٨- بيان صرفا تاريخي بودن واقعه ي عاشورا تا مذهبي بودن و تقدس آن و اينكه يكي از ارزش هاي شيعه و مقدسات شيعيان امام حسين عليه السلام هستند. در واقع آنچه ك در اين فيلم مطرح ميشود شجاع بودن يك مردي ب اسم "حسين" عليه السلام است ك اتفاقا نوه ي پيامبر هم بوده است!!! نه امام و ولي و مقتداي شيعيان! 😡😡 بنظر مي رسه جناب درويش براي اينكه بتونه خودش رو جهاني كنه، خواسته فيلمي بسازه ك مقبوليت جهاني داشته باشه و عاشورايي در ذهن خودش خلق كرده ك براي مردم دنيا جذابيت داشته باشه.😔 و نكات بسياري ك در اين مقال نمي گنجد براي اطلاعات بيشتر مي توانيد با سرچ در نت، نقدهاي كارشناسانه ايي ك از جنبه هاي مختلف بر اين فيلم قبيح وارد است را مطالعه بفرماييد.

👈🏻از همين حالا با ارسال اين پيام براي ديگر دوستان در اين اطلاع رساني سهيم باشيم.✅

✊🏻اگر نبوديم در كربلا، امروز تمام قد در مقابل حرمت شكنان خاندان پيامبر صل الله عليه و آله مي ايستيم.

لبيك يا حسين عليه السلام✋🏻

 

یا که خدا به خلق پیمبر نمی دهد  

یا گر دهد پیمبر ابتر نمی دهد 

حتی اگر چه فیض الهی به هیچ کس  

غیر از  رسول سوره کوثر نمی دهد 

دختر در این قبیله تجلی کوثر است 

بی خود خدا به فاطمه دختر نمی دهد 

زینب یگانه است و خدا هم به فاطمه 

تا زینب است دختر دیگر نمی دهد 

زینب رشیده ای ست که بر شانه کسی 

تکیه به غیر شانه حیدر نمی دهد

  زینب شکوه خواهریش را در عالمین 

دست کسی به غیر برادر نمی دهد

  او مظهر صفات جلالی حیدر است 

یعنی به راحتی به کسی سر نمی دهد 

زینب همان کسی ست که در راه عفتش

  عباس می دهد نخ معجر نمی دهد

 
ناز این دلبر خوش چهره کشیدن دارد

نمک عشق اباالفضل چشیدن دارد

تیغ کافیست، ترنج از سر راهم بردار

مات یوسف شدن انگشت بریدن دارد

راضی ام! زلف بیفشان و زمین گیرم کن

صید تو ظرفیت درد کشیدن دارد

هروله سعی وصفا، یاد تو انداخت مرا

صحن بین الحرمین ست دویدن دارد

حق بده، دست به سوی کمرش بُرد حسین

داغ تو داغ بزرگی ست،خمیدن دارد

اضطراب حرم ازتشنگی مشک تو نیست

بی علمدارشدن، رنگ پریدن دارد

سربازار نباید به تو می خندیدند

جگر گریه گریبان دریدن دارد

اشکهایت سرنی حرف دل زینب بود

مگر این چادر پر وصله خریدن دارد

 
معاویه وارد مکه شد، گروهی بر معاویه وارد شدند و گفتند: آیا میدانی که ابن عباس تفسیر قرآن میکنه؟ . معاویه گفت: خب ابن عباس پسر عمه ی پیغمبر بوده، او از هاشمیان است! اگر او نکند که تفسیر کند؟! . گفتند: تفسیر میکند آیات رو به نفع علی بن ابیطالب! ما از این شاکی هستیم! . معاویه گفت: خودم رسما وارد مجلس میشوم و جمعشان را برهم میزنم. . معاویه وارد مجلس تفسیر ابن عباس میشود، ابن عباس با چنان کیفیتی تفسیر آیات میکرد که معاویه هیچ جای اعتراضی برخود ندید! . بعد از مجلس معاویه رو به ابن عباس کرد و گفت: . معاویه گفت: ابن عباس تو تفسیر آیات میکنی یا فضائل علی بن ابیطالب را بازگو میکنی؟! . ابن عباس: معاویه به من بگو کجای قرآن است که فضائل علی بن ابیطالب نیست؟ از خودت هم سوال میکنم جواب میدهی؟ . "انَّما اَنتَ مُنذِرُ وَلِکُلِ قَومِ هاد" این آیه برای کیست معاویه؟ . معاویه: رسول خدا فرمود منذر این امت منم و هادی وجود علی بن ابیطالب است! ولی ابن عباس حتما باید این آیه را بخوانی؟! . ابن عباس: "اِنَّما یُریدُ اللهُ لِیُذهِبَ عَنکُمُ الرِّجسَ اَهلَ البَیتِ وَ یُطَهِّرَکُم تَطهیرا" بگو این آیه برای کیست معاویه؟ . معاویه: این هم قصه ی طهارت و عصمت علی بن ابیطالب و اهل بیتش است، درست! ولی حتما باید این را بخوانی؟ . ابن عباس: "اِنَّما وَلیُّکُمُ اللهُ وَ رَسولُه وَالَّذینَ یُقیمونَ الصَّلوهَ وَ یُوتونَ الزَّکوةَ وَ هُم رکِعون" معاویه این آیه برای کیست؟ . معاویه: زمانی که علی بن ابیطالب انگشتر در راه خدا داد این آیه بر حق علی نازل شد، قبول دارم! ولی حتما این را باید بخوانی؟  ابن عباس: "عَمَّ یَتَساءَلون عَنِ النَّبَاِ العَظیم" معاویه بگو این آیه در حق کیست؟  معاویه: رسول خدا فرمود خبر عظیم علی بن ابیطالب است که هم مردم ازش میپیرسند و هم من از علی خواهم پرسید، ولی ابن عباس حتما باید این را بخوانی؟  ابن عباس: "وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللهِ جَمیعا وَ لا تَفَرَّقوا" بگو ببینم این آیه برای کیست؟  معاویه: پیغمبر فرمود حبل الله علی بن ابیطالب است دست به دامن علی بزنید و جای دیگر نروید که گمراه میشوید. ولی باید همین را تفسیر کنی؟  ابن عباس: "کَفی بِاللهِ شَهیدا بَینی وَ بَینَکُم" این آیه برای چیست معاویه؟  معاویه: این قصه قصه ی علم علی بین ابیطالب است که خدا همه ی علم جاری رو در سیره ی او تعریف میکند، ولی لازم است حتما این را بخوانی؟  ابن عباس: "قُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَکُمْ" بگو به من که این آیه برای کیست؟  معاویه: این هم ماجرای مباهله با اهل نجران است که خدا در این آیه علی بن ابیطالب را نفس پیغمبر میخواند، ولی برای مردم حتما باید همین را بخوانی؟  ابن عباس: "ساَلَ سائِلٌ بِعَذابِ واقِع" این آیه برای چیست معاویه؟  معاویه: روز غدیر شخصی نزد رسول خدا آمد و گفت این سخنان از خودت بود یا از خدا؟ پیغمبر فرمود امر رسالت بود، شخص رو به پیغمبر کردو گفت به خدا بگو بر من عذاب وارد کند که تحمل ولایت علی را ندارم و خداوند جلوی همگان دشمن علی را هلاک کرد، ابن عباس قبول دارم! آیا باید همین آیه را بخوانی؟  ابن عباس: "یا اَیُّهَا الرَّسولُ بَلِّغ ما اُنزِلَ اِلَیک" این آیه دیگر برای چیست معاویه؟  معاویه: این هم ماجرای ابلاغ ولایت علی بن ابیطالب است قبول دارم! ولی این را حتما باید بازگو کنی؟  ابن عباس: "اَلیومَ اَکمَلتُ لَکُم دینَکُم" معاویه به من بگو این دگر برای کیست؟  معاویه: این آیه هم اکمال دیانت در پرتوی ولایت علی بن ابیطالب است ولی آیه ای دیگر بخوان نه این! ابن عباس از جا بلند شد و گفت:  معاویه به من بگو کجای قرآن را بخوانم که فضل علی بن ابیطالب نباشد؟! کجا را بخوانم که از علی بیان نشده باشد؟! معاویه: اصلا ابن عباس بخوان "اِذا زُلزِلَتِ الارضُ زِلزالَها"  ابن عباس: معاویه در این مورد هم شرمندتم که حتی این آیه هم فضل علی بن ابیطالب است!  معاویه: علی در این آیه دگر چه میکند ابن عباس؟! ابن عباس: نشنیدی بعد از رسول خدا یک سال نگذشته بود که زلزله ای بر مدینه آمد که همه ی مردم از شدت وحشت از خانه به در شده بودند و علی در میانشان حاضر شد و خواند این آیه را و پایش را بر زمین کوبید و فرمود: زمین! ابوتراب بر تو امر میکند آرام گیر!  معاویه که از غضب بر خود میپیچید گفت:  ابن عباس راحت بگو تا قرآن باشد، علی هم خواهد بود... بحار الانوار ج ۴۴ ص ۱۲۵

 
قاتل حضرت زهرا کیست؟ متن پاسخ: مرحوم محدّث قمی، اقوال محدّثان بزرگ اهل تشیّع و تسنّن درباره شهادت حضرت زهرا(س) و عاملان به شهادت رساندن حضرت را در کتاب بیت‏الاحزان{۱} ذکر کرده که خلاصه‏ای از آن چنین است: ۱. ابو محمد بن عبدالله بن مسلم بن قتیبه دینوری، از عالمان معروف اهل تسنّن در کتاب الامامْ و السیاسه می‏نویسد: ابوبکر دستور داد عدّه‏ای از اصحاب را که با او بیعت نکرده بودند، برای گرفتن بیعت حاضر کنند؛ ولی افراد ابوبکر آن‏ها را نزد امام علی(ع) یافتند. در این هنگام عمر به خانه حضرت علی(ع) رفت و فریاد زد: بیرون بیایید. وگرنه سوگند به کسی که جان عمر در دست او است، خانه را با اهل آن به آتش می‏کشم. بعضی از حاضران به عمر گفتند: حضرت فاطمه(س) در این خانه است. عمر گفت: اگر فاطمه هم در خانه باشد، باز هم آن را آتش می‏زنم.{۲} ۲. دانشمند معروف اهل تسنّن، ابن ابی الحدید در شرح نهج‏البلاغه می‏نویسد: در فتح مکّه( سال ششم هجری) شخصی به نام هبار بن أسوده، زینب دختر رسول خدا(ص) را که در محمل نشسته بود، با نیزه ترسانیده ،و سبب شده بود که وی فرزندش را سقط کند. پیامبر(ص) برای خون هبار احترام قائل نشد، و او را به اعدام محکوم کرد.{۳} ابن ابی الحدید می‏گوید: من این خبر را برای استادم ابو جعفر نقیب نقل کردم. استادم فرمود: اگر رسول خدا ریختن خون هبار بن أسود را جایز بداند از آن رو که او زینب را ترسانیده و سبب سقط جنین او شده، لازمه این حکم آن است که اگر حضرت پیامبر زنده بود، ریختن خون آن کس را که حضرت فاطمه(س) را ترسانیده بود به طوری که سبب سقط فرزند حضرت شد نیز جایز می‏دانست.{۴} میر حامد حسین هندی، در کتاب عبقات الانوار، از کتاب الوافی بالوفیات، تألیف صلاح‏الدین صفدی که از عالمان اهل تسنّن است، در شرح زندگی نظام از استادان و عالمان بزرگ اهل تسنّن نقل می‏کند که نظام گفت: پیامبر تصریح کرد که مقام امامت از آن علی(ع) است و حضرت را به فرمان حق تعالی برای امامت معرّفی کرد؛ به طوری که همه اصحاب از آن آگاه شدند؛ ولی عمر آن را به سبب ابوبکر، کتمان کرد. وی در ادامه سخن می‏گوید: عمر در روز بیعت با ابوبکر به پهلوی حضرت فاطمه(س) ضربه زد که بر اثر آن، محسن فاطمه سقط شد/ محدّث قمی در بیت الاحزان می‏نویسد: محمد بن جریر طبری امامی به سند معتبر از ابو بصیر نقل می‏کند که امام صادق(ع) فرمود: حضرت فاطمه(س) روز سه‏شنبه، سوم جمادی‏الثانی، سال یازدهم هجری از دنیا رفت و علّت وفات حضرت، ضربت قنفذ غلام عمر بن خطاب بود که به دستور عمر با غلاف شمشیر بهحضرت ضربه زد؛ به طوری که فرزندش محسن سقط شد و همین امر، بیماری شدید حضرت را در پی داشت.{۵} همچنین نامه عمر به معاویه که شرح این حادثه را به طور گسترده بیان می‏کند، خواندنی است. مشروح این نامه را علاّمه مجلسی، در کتاب بحارالانوار، ج ۸، ص ۲۲۲، چاپ قدیم از کتاب دلائل الامامه، ج ۲ نقل کرده است/ اقوال دیگری از عالمان تسنّن و تشیّع در این زمینه نقل شده است که مجالی برای نقل آن نیست. به هر حال، از مجموع آرای ناقلان این حادثه استفاده می‏شود این واقعه دردناک که آن افراد برای حضرت زهرا(س) پیش آوردند. سرانجام سبب شهادت آن اسوه تقوا و هدایت شد/

[۱].بیت الاحزان،شیخ عباس قمی، ص ۱۲۳، دارالحکمْ، قم المقدسه، ۱۴۱۲ ه’ ق/ [۲].الامامْ و السیاسه، ابن قتیبه الدینوری، ج ۱، ص ۳۰، اوّل، انتشارات شریف رضی/ [۳].سیره ابن هشام، محمد بن اسحاق بن یسار المطلبی، ج ۲، ص ۴۸۲، مکتبْ محمد علی صبیح و أولاده. [۴].شرح نهج‏البلاغه،ابن ابی حدید، ج ۱۴، ص ۱۹۳، داراحیأ الکتب العربیه/ [۵].بیت‏الاحزان، شیخ عباس قمی، ص ۱۸۹، دارالحکمه ۱۴۱۲ ه’. ق/

 

بر قاتلین حضرت زهرا س لعنت

 
مذمت زن پرستی مذمت زن پرستی شبهه دیگر این که در بعضی روایات از زن مذمت شده و از ارتباط با او منع شده است . به عنوان نمونه حضرت امیرالمؤمنین ... می فرماید :« المراة عقرب حلوة اللبسة »(1) زن مثل عقرب است که نیش آن در آغاز شیرین ولی مسموم است . باید توجه داشت این گونه روایات هشداری به مرد است تا فریب شهوت را نخورد . نیش عقرب مثل نیش زنبور عسل و نظیر سوزن نیست بلکه اگر انسان نداند عقرب است از نیش آن احساس لذت و شیرینی می نماید مثل آن که یک شیرینی در کام بچه بریزند که ظاهرش شیرین ، اما درونش تلخ و مسموم است . این سخن برای آن نیست که بگوید زن عقرب است بلکه می فرماید : خود را به [375] وسیله نگاه به نامحرم به آتش ندهید ، دیدن نامحرم شیرین است اما این گناه ، درونش عقرب است ، چه این که اگر زنی به دام مرد بیفتد آن مرد پرستی ، عقرب می شود و بین زن و مرد فرقی نیست ، منتها چون جاذبه از آن سو بیشتر است ، حضرت امیرسلام الله علیه در نامه ای که برای سلمان می نویسد ، می فرماید : « فانما مثل الدنیا مثل الحیة ، لین مسها قاتل سمها »(2) مثل دنیا ، مثل آن مار خوش خط وخالی است که رنگش زیباست ، پوست او هم بسیار نرم است اما همین پوست نرم ، سم است . چرا مصافحه با زن معصیت است ؟ چون لین مسها قاتل سمها ، این جمله مذمت زن نیست ، بلکه مذمت نگاه به نامحرم است . همچنانکه آن روایت ، دلیل مذمت دنیا نیست ، مذمت دنیاپرستی و به سوی دنیا جذب شدن است . و گرنه در همین نهج البلاغه از دنیا ستایش کرده و فرموده هرکس به هرجا رسیده ، در دنیا رسیده است . این همه انبیا و اولیا و حکما و عرفا و صالحین و صدیقین و شهدا ، در همین دنیا به کمال رسیده اند ، اینها اگر به دنیا نمی آمدند خاکی بودند ، یا نطفه ای بودند که همراه پدر دفن می شدند و به کمال نمی رسیدند . ولی هنگامی که به این بازار دنیا آمدند و داد و ستد کردند ، سود بردند ، زیرا که : « دنیا متجر اولیاست » همه خوبان در دنیا خوب شدند پس ، اگر کسی به طمع زرق و برق دنیا خود را گرفتار نمود مثل آن کودکی است که نشناخته ، پشت مار ابلق را لمس می نماید و یا با دم عقربی بازی می کند . 1 – کلمات قصار ، رقم 61 .2 - نهج البلاغه صبحی صالح ، نامه 68 .

 

 

منبعhttp://www.hawzah.net/fa/Book/View/45252/20947/

 
نام مبارک رسول الله ص در کتاب انجیل برنابا

مسیح بر اساس آنچه در انجیل برنابا [1] ثبت شده است، در پاسخ سوال کاهنی که نام آن حضرت را پرسیده بود پاسخ داد: نام مسیا عجیب است، زیرا که خدا وقتی روان او را آفرید و او را در نور آسمانی گذاشت، برای او نامی انتخاب کرد [2] خدا فرمود: صبر کن ای محمّد! زیرا می‌خواهم برای تو (و فقط برای تو) بهشت و جهان خلق کنم. و می‌خواهم به خاطر تو بسیاری از خلایق [گناهکار] را که می‌بخشم. حتی هر که نام تو را مبارک، مبارک می‌کنم و هر که تو را لعنت کند [ و با تو دشمنی ورزد] ملعون [و دور از رحمت من] می‌شود.
و سپس فرمود [3]: همانا نام مبارک او محمّد است. آن وقت همه مردم [که در اطراف یسوع بودند] با صدای بلند گفتند: ای خدا! پیامبر خود را به سوی ما بفرست. ای محمّد! خیلی زود برای خلاص جهان [از ظلم و فساد] بیا.[4]

خاتمیت حضرت محمد ص از دیدگاه انجیل برنابا
در انجیل برنابا [5] در مورد خاتمیت محمد می‌گوید: (۶) و به تحقیق پیامبران همه آمدند، مگر "رسول اللّه". آن‌که زود است بعد از من بیاید، زیرا که خدا می‌خواهد که من راه او را مهیا سازم. مسیح در آیه فوق از پیامبر پس از خود با عنوان "رسول اللّه" و آخرین پیامبران یاد کرده و ایمان به رسالت آن محمد را با خاتمیت وی ملازم دانسته است.

در جای دیگری از این انجیل [6] درباره‌ی خاتمیت محمد آمده است: (۷) کاهن در جواب مسیح گفت آیا پیامبران دیگر بعد از آمدن پیامبر خدا خواهند آمد؟ (۸) پس یسوع در جواب فرمود: بعد از او پیامبران راستگو که از جانب خدا فرستاده شده باشند نخواهند آمد (۹)
و لیکن جمع بسیاری از پیامبران دروغگو خواهند آمد و همین است که مرا غمگین می‌سازد.[7]

شباهت‌ها به اعتقادات اسلامی
این انجیل شامل مواعظ اخلاقی و اعتقادی می‌شود که شباهت زیادی به تعلیمات اسلامی دارد. تعداد کمی از این شباهت‌های عمده آورده می‌شود:

مسیح پسر خدا نیست[8]
مسیح مصلوب نشده است
ملغا نشدن شریعت به شکل پولسی[8]
پیشگویی پیامبر اسلام

دیدگاه مسلمانان
این انجیل اگر چه نسبت به انجیل‌های رسمی مطابقاتی خیلی بیشتر با منابع اسلامی دارد ولی به طور صددرصد با منابع اسلامی سازگار نیست برای نمونه در فصل سوم آمده‌است مسیح بدون درد زاده شده‌است در حالی که در قرآن سوره مریم صحبت از درد زایمان مریم است[9] از این رو برخی از مسلمانان آن را بصورت کامل نپذیرفته‌اند.

البته عده‌ای دیگر به شدت به خاطر متن خاص آن و انطباق بسیار زیاد آن با تعلیمات اسلامی و دلایل دیگر از اصل بودن این انجیل دفاع کرده اند، از جمله علمای شیعه، محمد صادقی تهرانی[10] و محمد تقی بهجت [11] و در علمای مصری مثل رشید رضا و یا سید عبد العلی موودی عالم پاکستانی و معتقدند که تغییرات تاریخی کمتری نسبت به اناجیل رسمی مسیحیت در مورد این انجیل اتفاق افتاده است.

سید محمدحسین حسینی طهرانی در کتاب معادشناسی به مقام شفاعت پیامبر که در این انجیل اشاره شده است ارجاع می دهد و در کتاب نور ملکوت قرآن مفصل راجع به این انجیل صحبت می کند و می گوید: «مرحوم قاضی، استاد علّامه آیت‌الله طباطبائی رضوان الله علیهما بدین انجیل عنایت داشته است، و خواندن آنرا به شاگردان سلوکی و عرفانی خود توصیه مینموده است»[12][13]

آیت الله محمد تقی بهجت در مورد این انجیل می گوید:

انجیل برنابا با اناجیل اربعه مخالف است. جهات عجیبه و شواهد صدقی در آن است که خدا می داند چقدر به اسلام نزدیک است از جمله تحریم لحم خنزیر...بله دو سه جایی یادم می آید که این (کتاب) با اسلام مخالفت دارد. فقط چیزی که هست این است که این دو سه جا هم داخل در انجیل برنابا شده است...اما مخالفتهای صریحی با دیگر اناجیل دارد که سبب شده بگویند این انجیل مجعول است با آنکه هر کسی که این انجیل را ببیند یقین پیدا می‌کند که (قسمت)زیادش همان بیانات خود حضرت عیسی ع است...اگرچه الفاظ آن شبیه قرآن نیست، نه در معانی و نه در الفاظ اما خیلی شبیه به روایات عالی ما است...من انجیل برنابا را به زبان گرجی دیده ام که روی پارچه بوده و جلدش هم چرم نبود بلکه تخته چوب بود. آقای مرعشی نجفی آن را به آقا طباطبایی داد و گفت این چند سال قدمت دارد؟ آقا طباطبایی گفت: حدس می زنم پانصد سال! که الآن هم پنجاه سال از آن تاریخ می گذرد. آقا مرعشی گفت: این را نگه داشته ایم تا اگر کسی را یافتیم که به زبان گرجی وارد بود آن را به فارسی یا عربی ترجمه کند. که هر چه قدیمی تر باشد به صحت و درستی نزدیکتر است... [14]

همچنین آیت‌الله محمد صادقی تهرانی در مورد انجیل برنابا می گوید:

جرم انجیل برنابا مخالفت شدید آن با تعالیم پولس است. این انجیل بر خلاف سایر اناجیل موضوع صلیب (به دار آویختن) مسیح را شدیداً انکار و آن را زشت‌ترین نسبت ناروا به وی می داند. عنوان تثلیث را از میان می‌برد و توحید حقیقی الهی را اثبات می‌کند. برخلاف پولس که شریعت عمل را نسخ کرد، تنها راه سعادت را داشتن توامان عقیده و عمل پاک می‌داند. وی با پولس که نجات امت را تنها مرهون محبت مسیح و اعتقاد به تثلیث می‌داند و به نام دین، مسیحیان را در انجام هرگونه عمل منافی عفت آزاد گذاشت (و به همین سبب در مدت کمی پیروان بسیاری پیدا کرد)، مخالف است. پس از اسلام جرم دیگری نیز بر آن افزوده شد و آن بشارات صریح و مکرر آن در مورد طلوع نور قدسی محمّدی است. همه اینها سبب شد تا استفاده از این انجیل در بین مسیحیان متروک شود.[15]

لازم به ذکر است برخی محققان غربیِ معتقد به جعل نیز به خاطر ویژگیهای متن حتی اذعان دارند که این متن یک جعل فی البداهه در قرن ۱۴-۱۶ نیست بلکه معتقدند که منابع اولیه‌ای از فرقه‌های غیر رسمی در اختیار جاعل بوده‌است. در حالی که مسلمانان مدافع این انجیل متن آن را مربوط به برنابای واقعی می‌دانند که تغییراتی در اثر نسخه برداری و ترجمه و ... در طول تاریخ بر آن اتفاق افتاده‌است.

منبع:

1=انجیل برنابا - 15:97

2= انجیل برنابا - 16:97

3 =انجیل برنابا 18:97

4=صادقی تهرانی، محمد - بشارات عهدین - انتشارات شکرانه 1390

5=انجیل برنابا - 6:36

6=انجیل برنابا - فصل 97 - آیات 7-8-9

7=بشارات عهدین - محمد صادقی تهرانی - انتشارات شکرانه - چاپ 1390

8=انجیل برنابا فصل ۱ آیه ؟

9=قرآن سوره مریم آیه 23 (فاجاءها المخاض الى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا و كنت نسيا منسيا)

10=محمد صادقی تهرانی - بشارات عهدین - انتشارات شکرانه - چاپ اول 1390

11=مقدمه انجیل برنابا، گروه پژوهشی و تحقیقات خاتم 1386

12=نور ملکوت قرآن علامه سید محمد حسین حسینی طهرانی ج4 ص 277 نرم‌افزار کیمیای سعادت

13=معادشناسی علامه سید محمد حسین حسینی طهرانی ج9 ص 163 نرم‌افزار کیمیای سعادت

14=از مقدمه انجیل برنابا، گروه پژوهشی و تحقیقات خاتم 1386 شابک: 964-6845-26-6

15=صادقی تهرانی- محمد - بشارات عهدین - ص ۱۳-۱۵ - انتشارات شکرانه -چاپ ۱۳۹۰

 

http://fa.wikipedia.org/

 

گردآورنده و تنظیم: www.6dar.blogfa.com

تعجیل در ظهور امام زمان عج صلوات